꿈돌이

화재이후 낙산사 동종의 지정해제 사유와 숭례문의 국보 지위 사유는 무엇입니까

우리 문화유산의 보존관리에 관심과 애정을 기울여 주셔서 감사합니다. 
ㅇ 귀하께서 문의하신 화재이후 숭례문의 국보 지위 유지 사유와 낙산사 동종의 지정해제사유에 대하여 다음과 같이 답변 드립니다.
ㅇ 낙산사 동종의 경우 화재로 인하여 그 원형이 완전히 소실되어 형태가 남아 있지 않아 문화재위원회의 심의를 거쳐 지정 해제하였으며, 서울 숭례문의 경우는 지난 2008년 화재시 2층누각 일부분만 화재로 소실되었고, 1층 누각 및 성문육축 등은 원형을 유지하고 있어, 문화재위원회 심의결과 국보 지위를 유지하는 것으로 의결되어 현재까지 국보 1호로 지정, 관리되고 있습니다.
 ㅇ 이는 서울 숭례문의 국보 지정이 누각 건물의 역사적, 문화재적 가치 뿐 만아니라 성벽, 성문 등의 문화재적 가치를 포함하여 함께 지정되었으므로, 2층 누각 일부가 화재로 소실된 경우라도 전체적인 문화재적 가치는 변함이 없다는 취지입니다.

강원도에 소재하고 있는 국보

1. 국보 제36호 상원사동종(上院寺銅鍾)

2. 국보 제48호 평창 월정사 팔각 구층석탑(平昌 月精寺 八角 九層石塔)

3. 국보 제51호 강릉 임영관 삼문(江陵 臨瀛館 三門)

4. 국보 제59호 원주 법천사지 지광국사탑비(原州 法泉寺址 智光國師塔碑)

5. 국보 제63호 철원 도피안사 철조비로자나불좌상(鐵原 到彼岸寺 鐵造毘盧遮那佛坐像)

6. 국보 제122호 양양 진전사지 삼층석탑(襄陽 陳田寺址 三層石塔)

7. 국보 제124호 강릉 한송사지 석조보살좌상(江陵 寒松寺址 石造菩薩坐像)

8. 국보 제221호 평창 상원사 목조문수동자좌상(평창 上院寺 木造文殊童子坐象)

9. 국보 제277호 초조본 대방광불화엄경 주본 권36(初雕本 大方廣佛華嚴經 周本 卷三十六)

10. 국보 제292호 평창 상원사 중창권선문(平昌 上院寺 重創勸善文)

국보와 보물의 차이점
 우리나라 국보 제 1호는 남대문,
보물 제 1호는 동대문.
상식으로 널리 알려진 이 사실에 대해 이런 의문을 품을 수 있다.
똑같은 성문이고 언뜻보아 규모나 구조가 별로 다르게 보이지 않는데 왜 남대문은 국보이고 동대문은 보물로 지정이 된걸까?
도대체 그 차이점은 뭘까?

사실 국보와 보물은 특별한 기준에 의해 엄격하게 구분되어지는 것이 아니다 . 일단 남아있는 옛 건축물이나 미술, 공예품들중 역사적이거나 미술적 가치를 지닌 중요한 문화재를 보물로 지정, 나라에서 충분한 관리와 보호를 하게 되는데 그것둘중 특별히 뛰어난 것으로 문화재위원회의 심의를 거친 것들이 국보로 지정이 된다.
 '특별히 뛰어난 것'이라는 어구에서 짐작할 수 있듯이 이것은 명확한 수치나 명문화된 법령으로 정해진게 아니다.
단지 제작연대가 오래되었고, 그래서 그 시대의 표준이 될 수 있는 것이나 제작기술이 특출나게 우수하여 비슷한 예를 찾아볼 수 없는 것, 그리고 워낙 역사적으로 저명한 인물이 제작하였거나 유서가 깊은 것, 기타 역사를 알아보는데 필요한 것 등이 지정 대상이 된다.
 단순화시켜서 말한다면
국보는 각 부문에서 유일한 것,
보물은 대표성을 띠는 것 중에서 지정이 된다고 하겠다.

남대문과 동대문의 경우도 특별히 우수성을 가름해서 국보와 보물로 나뉘었기보다, 애초 일제시대에 지정문화재로 조사되면서 서울 중심의 유물부터 지정된 것이 1960년대에 재조정될때도 그대로 붙여진 것이다. 하지만 고미술품들은 새롭게 발견되는 경우가 많다. 뒤에 발견된 유물이 먼저 국보로 지정된 동종의 유물보다 작품이 뛰어나다 하더라도 동종우선순위에 따라 더 우수한 것이 보물로 지정될 수도 있다
 
그리고 국보로서의 가치가 있더라도 보존의 곤란을 느끼지 않는 것, 예를들어 국가기관인 박물관에 보관된 것 등은 국보로 지정하지 않는 경우가 많다. 국보에 관한 사무는 행정적으로는 문화체육부 소관이며, 비록 개인 소유의 국보라 할지라도 그 보관자는 국가의 지시에 따라 관리, 보존할 의무가 있다.

(水月觀音圖)는 경기도 용인시, 아모레퍼시픽 미술관에 있는 고려시대의 보살도이다. 2005년 1월 22일 대한민국의 보물 제1426호로 지정되었다.[1]
 
수월관음도는 비록 조성연대와 작가가 명확하지 않고 부분적으로 변·퇴색과 수리 및 덧그린 흔적이 엿보이고 있기는 하지만, 일본 소재의 1323년작 서구방 필 수월관음도를 위시한 고려시대 14세기 관세음보살도들과 비교해 보면 마치 한 본을 사용하기라도 한 듯 구도와 인물의 형태가 거의 같고, 고려불화의 특징적인 화사한 색채와 세련되고 우아한 선을 구사한 인물 묘사 등 세부묘사에 있어서도 서로 유사한 점이 엿보여 예술성 높은 동일시기의 작품으로 추정된다.
 
화면 구성이 충실하며 표현기법 역시 고려불화의 전형을 잘 보여주고 있다는 점 그리고 국내에는 제대로 된 고려시대 수월관음도가 2~3점에 불과하다는 자료의 희소성, 나아가 이미 보물로 지정되어 있는 두 점의 수월관음도와 비교하여도 질적인 면에서 뒤떨어지지 않는다는 점에서 미술사적으로 자료적 가치가 충분하다.

5권을 2책으로 묶어 간행한 것으로 크기는 권 상이 세로 27㎝, 가로 18.2㎝ 권 하가 세로 27.8㎝, 가로 18.2㎝이다. 간경도감에서 간행한 책들과 같은 형식인데, 다만 본문을 한글로 풀지 않고 토만 달아 놓았다. 세조 11년(1465)에 정란종의 글씨를 동활자(銅活字)로 만들어서 조합하여 원각경을 찍으려 했지만 억불정책에 의한 영향으로 토만 달게 된 것이다.
 
이 활자본은 매우 희귀하여 원각경 외에 금강경, 벽암록, 당서 등이 알려지고 있다.

생긴 모양이 달덩이처럼 둥그렇고 원만하다고 하여 달 항아리로 불린다.

 몸체는 완전히 둥글지도 않고 부드럽고 여유 있는 둥근 모양이다.

구워지는 과정에서 한쪽이 조금 내려앉았다.

곧바로 선 굽의 지름은 입 부분의 지름보다 조금 좁다.

푸른 기가 거의 없는 투명한 백자유가 씌워졌고,

부분적으로 유빙렬[주해 1]이 크게 나 있으며, 표면의 색조는 우윳빛에 가깝다.

흔히 맑은 흰 빛과 너그러운 둥근 맛으로 요약되는 조선 백자의 미를 대표하는 잘생긴 항아리로 꼽힌다

근사록》은 고려 공민왕 19년(1370년)에 이인민(李仁敏)이 원본을 번각한 책이다. 이 책은 송(宋)의 주희(朱熹)와 여조겸(呂祖謙)이 성리학의 기본이 되는 주돈이의 《태극도설》, 장재(張載)의 ≪서명(西銘)≫·≪정몽(正蒙)≫ 등 중요한 문헌을 골라 편찬한 일종의 성리학의 독본으로서, 고려 말 진덕수의 ≪심경(心經)≫과 더불어 송학의 쌍벽을 이루고 있다.

이 책의 판식은 사주단변(四周單邊), 유계(有界), 반엽(半葉) 8항 18자, 소자쌍행(小子雙行), 흑구(黑口), 상하하향흑어미(上下下向黑魚尾)이고, 제14권 제15장 끝에 묵기가 새겨져 있다. 즉 장방형 안에‘星山李氏刊于晋陽(성산이씨간우진양)’이란 전문이 새겨지고, 그 다음의 종형(鐘形) 안에‘洪武三年(홍무2년)’과 정형(鼎形) 안에‘李魯淑(이노숙)’이 각각 새겨져 있어 간행사항에 관한 것을 정확히 알 수 있다. 책의 말미에는‘庚戌(1370년)己丑朔星山李魯淑識(경술기축삭성산이노숙지)’라고 자서한 발문이 있다. 그 글에 의하면, 당시 진주목사 이인민이 고려 공민왕 19년 봄에 진주로 부임할 때, 사예(司藝) 박상충(朴尙衷)이 송별의 기념으로 선사한 것인데, 그가 평소부터 구하려던 책을 쉽게 얻었으므로 기쁜 나머지 진주에 와서 곧 간행하였다고 하였다.

이 책은 중국의 원각이긴 하나 고려의 유서가 드물게 전해지고 있는 점에서 그 전래가 매우 귀중한 책이다.

묘법연화경 권4~7(妙法蓮華經 卷四~七)은 불교의 대표적인 대승경전으로 조선 태종 5년(1405)에 전라도 도솔산 안심사(安心社)에서 성달생(成達生, 1376~1444년)과 성개(成槪, ?~1440) 형제가 필사한 것을 새긴 목판본 전 7권 가운데 권4~7의 1책이다. 2013년 9월 4일 대한민국의 보물 제961-2호로 지정되었다.[1]
 
발문에 의하면 태종 5년(1405) 3월, 권근(權近, 1352~1409년)이 종래의 묘법연화경의 글자가 작아 독송이 어려운 까닭에 중간 크기의 글자로 필사, 간행하여 노인에 이르기까지 모두 편리하게 볼 수 있게 하고자 한 것이다. 때마침 부친의 상중에 있던 전대호군(前大護軍) 성달생이 이를 듣고 아우 성개와 함께 선친의 명복을 빌기 위해 글씨를 쓰고 도인 신문(信文)이 전라도 운제현 도솔산에 있는 안심사로 가져가 판각하였다.
 
판각은 대화주 선사(大化主 禪師) 명회(明會) 등의 주도하에 총지종 대선(摠持宗 大選) 자옥(慈玉), 우산군부인 김씨(兎山郡夫人 金氏) 등이 발원·시주하여 이루어졌다.
 
이 판본은 당대 명필인 성달생, 성개의 독특한 서체를 기본으로 판각도 정교한 편이다. 또한 간행 사실을 밝히는 권근(權近, 1352~1409년)의 발문을 갖추고 있어 조선 초기의 불경간행 방식을 알 수 있는 등 서지학과 불경 연구에 중요한 자료로 평가된다.

아기다람쥐재롱이

저자 : 최균희

출판사 : 삼성당

출판일 : 2010.10.23

도서정가 :4,500원

전체 대졸자를 100% 로 본다면

대졸 실업자는 몇 % 정도 있을까요?

한국의 대졸 이상 실업률이 지난해 기준으로

15~24세는 9.9%,

25~29세는 6.6%로 나타났다고 합니다

졸업 후 바로 취업 가능한 20대 (20~29세)연령대로 보면 8.2% 됩니다.

지난 5년간 평균통계구요.

점점 실업자수가 줄어드는 경향이라하니 다행이구요.

10%미만이라 그래도 다행...

대학 나오고도

고졸도 채용하는 아무 직장이나 취업한 경우도

취업한 것으로 쳐서

계산한 결과인가요?

4년제 대학기준이구요.

대학졸업과 아무 상관없는 직장이라도 취업한 경우를 제외한 실업자 통계입니다.